Слабый - это безвольный. Сильный - тот кто берет ответственность за ситуацию, принимает решение. Верующий - это слабый перед Богом, который силен силой Божьей, то есть упованием на Бога и верой.Это диалектика.🤣На самом деле быть слабым перед Богом очень сложно. Особенно мужчине. Это значит послушаться Ему. А как послушаться, если ты хочешь сам и знаешь, как нужно? Сам знаешь, какая жена тебе нужна. Как реагировать на разные ситуации. Как поступать. Поэтому Бог вынужден часто бороться с человеком как с праотцем Яковом и повреждать ему, образно выражаясь а иногда и выражаясь прямо, бедро. То есть, лишать его опоры. В Библии сказано - сила Божья совершается в немощи человека. Поэтому Бог допускает болезни. Я сейчас жестоко болею - воспалением суставов на руках. Две недели не мог брать гитару в руки, вчера с трудом взял и сыграл несколько песен. Но вчера выступал в церкви с кафедры. Удивительное состояние. Ты чувствуешь себя слабым и растерянным, но через тебя начинает действовать Бог. И говорит очень мудрые вещи (Я бы так не сказал). И ты понимаешь, что это все делает Бог и поэтому ты не гордишься. Но доверие Богу дает удивительную свободу. Оно снимает с тебя бремя ответственности и страхи, и комплексы. Это то, о чём говорил Иисус - Бремя Мое легкое, иго Мое сладкое. Бремя Царства Божьего. Но благодаря этому человек способен проходить через такие испытания, через которые даже сильный не пройдет.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Спасибо за искренность! Да поможет Господь!А сам( сама) - это у всех не просто при уверовании идет.Русско-язычные женщины, как известно, и в горящую избу войдут и коня на скаку остановят :)
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
